Παρασκευή 15 Φεβρουαρίου 2013

Έφυγε από τη ζωή ο φιλόλογος και ποιητής Ανδρέας Παστελλάς

Νίκος Ορφανίδης: Αποχαιρετώντας τον Ανδρέα Παστελλά

Έτσι απροσδοκήτως και ταχέως έφυγε από τον κόσμο τούτο ο ποιητής Ανδρέας Παστελλάς. Αυτός ο κορυφαίος ποιητής της Κύπρου, καθώς και του μείζονος, του οικουμενικού και θάλλοντος στον τόπο της ιστορίας ελληνισμού. Πριν προλάβουμε να αποδεχτούμε ή να κατανοήσουμε και να αφομοιώσουμε την επελαύνουσα ραγδαίως εκδημία και αποδημία του, πήρε τους δρόμους του ουρανού. Τους δρόμους του θανάτου. Τους δρόμους του άλλου φωτός. Έτσι τον πήρε ο καιρός, έτσι έφυγε ο Ανδρέας, εκεί που στεκόταν όρθιος, ευθυτενής, σταθερός και γενναίος,  υπερασπιζόμενος, μέχρι τέλους, την ευπρέπεια και την εντιμότητα και τη δικαιοσύνη, πολεμώντας πεισματικά με τα όπλα του και προασπίζοντας τη δοκιμαζόμενη πατρίδα μας, αυτήν της εξορίας και του καημού και της νέας,  επελαύνουσας τουρκοκρατίας. Υπερασπιζόμενος τον δοκιμαζόμενο  ελληνισμό. Προασπίζοντας πεισματικά τη γλώσσα και την ιστορία του και την ελληνική  φωνή του.
Ο Ανδρέας Παστελλάς υπήρξε μαχητής ανυποχώρητος, ώς τό τέλος. Χωρίς εκπτώσεις. Χωρίς επιείκεια. Χωρίς συμβιβασμούς. Γόνος εκείνης της υπέροχης γενεάς των αγωνιστών, αποσύρθηκε και αυτός τελικά, καθώς εξέλιπε ο χρόνος γι’ αυτόν. Ως ωραίος έφηβος στεκόταν όρθιος ο Ανδρέας, κι ας είχε εισέλθει στην περιοχή του γήρατος, ακάματος και πείσμων. Όπως εκείνος ο σκαντζόχοιρος του αλληγορικού ποιήματός του της συλλογής Μεταθανατίως Αποσχηματισθείς, που επέζησε μέσα από τους κατατρεγμούς, τους διώγμούς, την αδικία.
Σκεφτομαι, λοιπόν, τώρα, πως τό ποιητικό αριστούργημά του «Ο σκαντζόχορος που επέζησε», συνιστά μιαν άλλη βιογραφία ή μια αυτοβιογραφία του ελληνισμού της εξόριστης Κύπρο, ενός ελληνισμού που παραμένει πεισμόνως όρθιος και υπερήφανος, όταν γύρω του όλα καταρρέουν και χάνονται:

«Εκεί που όλοι τον εχαν ξεγραμμένο
τον εύχονταν για ξεγραμμένο
ερχόταν μόνος.
Μέσα από λοιμούς, λυγμούς
ισοπεδώσεις
εκχερσώσεις
επιχωματώσεις
αργά διέσχιζε το δρόμο κουτσαίνοντας.
Λάτρεις κρανοφόροι του μετάλλου τον παραμόνευαν.
Μελανηφοροι πεφυσιωμένοι επιβήτορες των μηχανών
επίβουλοι τον περίμεναν
βαθιά μέσα τους πονώντας για τη χαμένη ηδονή
―Νάτον θα πέσει!
Μέσα σε πανδαιμόνιο χαρούμενων κλάξον τον
περίμεναν.
Εκείνος προχωρούσε ανέγγιχτος
με χείλι μισάνοιχτο
γκριμάτσα πόνου ή χαμόγελο
κάπνιζε το τσιγάρο του
φρενοβλαβής, ίσως, και περήφανος.»
«Ο σκαντζόχοιρος που επέζησε»

Έτσι  πικρά και στυφά αποτυπώνει  ο Ανδρέας Παστελλάς  τον καημό και την πίκρα του εξόριστου ελληνισμού της Κυπρου. Τον διωγμό και τον κατατρεγμό, που βιώσαμε.
Ο Παστελλάς υπήρξε ποιητής του οράματος. Αλλά και της δοκιμασίας και των παθών και της ιστορικής ματαίωσης. Ποιητής ακαριαίος, κατα τον καβαφικό τρόπο, ολιγογράφος, με μια πικρή κι όμως διάχυτη ειρωνεία, καθίσταται ποιητής εξόχως εθνικός. Διαβάζουμε, έτσι, στο Χώρο Διασποράς, μαζί με το σπουδαίο ποίημα «Άδεια Θρανία» της εθνικής ανάτασης και υπερηφάνειας και εκείνο το πικρό με τίτλο «Εμπορεία Φοινικικά», που συνιστούν τον άξονα και το μέτρο της αυτοσυνειδησίας μας, αλλά και μια επώδυνη καταθεση του αλλοτριωμένου ελληνισμού, τον οποίο ο ποιητής επιχειρεί να αφυπνίσει:

«Στην πατρίδα μου πλήθυναν οι Φοίνικες
την πατρίδα μου πουλούν καθημερινά μεσοτιμής οι
Φοίνικες
σε κάθε γωνιά εμπορείο φοινικικό
εκεί που άλλοτε βλάσταινε  μονάχα
η δάφνη η ελληνική
για τους γενναίους»

Με την αναχώρηση του Ανδρέα Παστελλά, αισθανόμαστε πως έφυγε ακόμα ένας μεγάλος ποιητής. Μαζί με όλους τους μεγάλους ποιητές του έθνους, που έφυγαν εσχάτως. Και που τους μνημονεύουμε περίλυποι. Με τον θάνατο του Ανδρέα Παστελλά έχει σιγήσει μια κορυφαία ποιητική φωνή της ελληνικής περιφέρειας, μια ελληνική φωνή της εξορίας, πεισμόνως και επιμόνως Ελλάδος φθόγγον χέουσα.
Ήδη πιά ο Ανδρέας ευρίσκεται στο δικό του «Χώρο διασποράς», αυτός που υπήρξε ένας «ωραίος Ἕλλην», εγκαταλείποντας τα μάταια, αλλά και τη δοκιμασία του κόσμου τούτου. Εμείς τον αποχαιρετούμε, υποκλινόμενοι στο ποιητικό ύψος και μεγαλείο του.
ΝΙΚΟΣ ΟΡΦΑΝΙΔΗΣ

 

Έφυγε από τη ζωή ο Ανδρέας Παστελλάς

Χτες (12 Φεβρουαρίου 2013) άφησε την τελευταία του πνοή στη Λεμεσό, όπου έζησε και εργάστηκε ο φιλόλογος, ποιητής και αγωνιστής της ΕΟΚΑ, Ανδρέας Παστελλάς (γενν. στην Κάτω Πάφο, το 1932). Σαν ένα πρώτο μνημόσυνο αναδημοσιεύονται στο «Περί ιστορίας» δύο από τα πιο γνωστά του ποιήματα. Το πρώτο από την πρώτη του ποιητική συλλογή, Χώρος Διασποράς (1970), και το δεύτερο από την συλλογή (δεύτερη και τελευταία) Μεταθανατίως αποσχηματισθείς (1995).

Άδεια θρανία
Διάβασα τον κατάλογο και σεις λείπατε,
γράφατε την ορθογραφία σας στους τοίχους.
Διάβασα τον κατάλογο
και σεις βρισκόσαστε στα οδοφράγματα.
Διάβασα τον κατάλογο
και σεις γράφατε στις φυλακές
στα μικρά σας γόνατα
την Ιστορία του Ανθρώπου.
Κι’ έγραψα στον κατάλογο: όλοι παρόντες!
και πλάι το βαθμό του καθενός σας: άριστα!
Ο Φρύνιχος στην Αθήνα το καλοκαίρι του 1974
«ες δάκρυα έπεσε το θέητρον» (Ηρόδοτος)
Καθώς βγήκε στο φως από τον Υπόγειο της Ομόνοιας
σαν από σκοτεινή καταπακτή
από ξεχασμένη γαλαρία ορυχείου
με χιλιάδες αμίλητους νεκρούς συντρόφους
να ταξιδεύουν μαζί του,
δεν είχε στο κεφάλι του στεφάνι
καμωμένο από λίγα χορτάρια
που ’χαν μείνει στην έρημη γη.
Με τσουρουφλισμένα βλέφαρα
μάτια θολά και κόκκινα απ’ τους καπνούς
τη στάχτη στα μαλλιά
απ’ τα καμένα κέδρα
πυρπολημένης γειτονιάς πατρίδας μακρυνής,
χωρίς ακοή απ’ τις στριγγές φωνές
σφαγμένων αγρινών,
με χέρια απλωμένα
αόμματος επαίτης
γωνία Σταδίου και Αιόλου
στάθηκε
μπροστά στην υποχθόνια βοή που ερχόταν
κατηφορίζοντας
σαν από άλλο κόσμο χαρισάμενο στο πεζοδρόμιο.
– Έλληνες αδελφοί…
Από ηχείο στήθους ραγισμένου
βραχνή βγήκε η φωνή σαν ξένη
σε άσημα θρύψαλα ήχου σκορπίστηκε
σαν πατημένα φέιγ-βολάν
στην άκρη του δρόμου
ή σαν άχρηστα εισιτήρια λεωφορείου
στο λερωμένο πλακόστρωτο.
- Έλληνες αδελφοί…
η φωνή χάθηκε στο βάθος ξεραμένου πηγαδιού.
Κάποιος περνώντας δίπλα
του ’χωσε βιαστικά στη χούφτα
ένα τάληρο.

http://papapolyviou.wordpress.com/2013/02/13/efyge-apti-zwi-o-andreas-pastellas/

Πέμπτη 15 Νοεμβρίου 2012

Ο αρχιμανδρίτης Βασίλειος (Γοντικάκης) για τα πιλοτικά προγράμματα Θρησκευτικών



Ένα κείμενο που ξεχειλίζει από ορθόδοξη αγάπη και αρχοντιά, συγκλονισμό χάριτος. Αυτός είναι ο λόγος της εκκλησίας. Τον ευχαριστούμε. 
Σ.Κ. 


ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΙΒΗΡΩΝ
    ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ
        ΑΘΩΣ

                                                                   ΕΝ ΑΓΙΩ ΟΡΕΙ ΤΗ 25-9/8-10-2012

Προς  την
Ιεράν Σύνοδον της Εκκλησίας της Ελλάδος
Ιω. Γενναδίου 14
Αθήνα

Μακαριώτατε,
Σεβασμιώτατοι,

Έπεσε στα χέρια μου το Περιοδικό «Κοινωνία» της ΠΕΘ, το αφιερωμένο στο «νέο πρόγραμμα σπουδών στα θρησκευτικά Δημοτικού-Γυμνασίου» (Απρίλιος-Ιούνιος 2012).
Διερχόμενος το  περιεχόμενο του τεύχους ένοιωσα μέσα μου μία έντονη αντίδραση. Ένοιωσα ότι κάτι ιερό και άγιο προδίδεται από το κεφάλαιο της Πίστεώς μας, κάτι που τόχει ανάγκη ο άνθρωπος οποιασδήποτε θρησκευτικής παραδόσεως.
Και τολμώ να σας κουράσω για λίγο και να εξομολογηθώ το λογισμό μου.
Είναι αντιπαιδαγωγικό και απάνθρωπο να θέλουν να θρέψουν την ψυχή του μικρού παιδιού με πληροφορίες  θρησκευτικών απόψεων και διαπληκτισμών, τη στιγμή που αυτό το τρυφερό πλάσμα ζητά το γάλα του ηρωισμού της αγάπης, πού είναι η προϋπόθεση της ζωής και το διαθέτει πλούσια η Μητέρα Εκκλησία.
Αυτό για το οποίο διαμαρτύρονται οι συντάκτες του προγράμματος σπουδών είναι «ο δογματισμός» και «ο κατηχητισμός» που διακρίνουν στο μάθημα των θρησκευτικών.
Αυτό όμως στην ουσία είναι ψέμα και παραποίησι της αλήθειας. Γιατί στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν λατρεύομε κάποια δοξασία. Αλλά αυτό που ζούμε είναι θεοφάνεια: η φανέρωση της αλήθειας ότι ο Θεός είναι αγάπη.
Από αγάπη δημιουργεί τα πάντα. Και παραπεσόντας τους ανθρώπους δεν τους εγκαταλείπει αλλά κατέρχεται προς αυτούς. Ταπεινώνεται και τους σώζει.
Ο Θεάνθρωπος Κύριος, όπως γνωρίζεται στην ζωή της Εκκλησίας, είναι φανέρωσι αφάτου αγάπης για όλη τη δημιουργία και τον άνθρωπο.
Δεν βλέπει εχθρούς άλλα μόνο φίλους. Δεν αμύνεται για να σωθή. Άλλα θυσιάζεται για να σώση όλους. Θεωρεί φίλους και αυτούς που τον σταυρώνουν. Δεν καταργεί εχθρούς γιατί δεν έχει. Καταργεί την έχθρα.
«Την έχθρα κτείνας υπερέχουσαν πάντα νουν ειρήνην χαρίζεται».
Αυτή η τελική νίκη της ειρήνης που καταργεί τον θάνατο, όλους τους ζωογονεί, τους ανασταίνει. «Και νεκρός ουδείς επί μνήματος».
Ως πολικός αστέρας, που οδηγεί και ελευθερώνει τον άνθρωπο από τη φθορά του θανάτου, είναι η ομολογία του Αποστόλου της αγάπης: «Ημείς οίδαμεν ότι μεταβεβήκαμεν εκ του θανάτου εις την ζωήν, ότι αγαπώμεν τους αδελφούς» (Α΄ Ιω. 3, 14).
Δεν εμπνέομε τη ζωή στην ψυχή του παιδιού με την ενημέρωσι θρησκευτικών απόψεων και διαφορών αλλά με τα ζωντανά παραδείγματα αυτών που νίκησαν τον θάνατο δια της θυσίας της αγάπης. Δεν τρέφεται η ψυχή του μικρού παιδιού με υλικό πληροφοριών θρησκευτικών απόψεων άλλα με το πνεύμα του ηρωισμού της αγάπης.
Όταν θα ανδρωθή μέσα σ’ αυτή την αγωγή της αγάπης και της ελευθερίας, θα αγαπήση τη ζωή. Θα είναι ευλογία για όλους και όλες οι δοκιμασίες θα είναι ευλογία γι’ αυτόν.
Δεν θα φοβάται καμμιά απειλή, ούτε τον ίδιο τον θάνατο. Θα θεωρή  επιτυχία του όχι να υποδουλώση, να ταπείνωση τον άλλον. Αλλά να θυσιαστή για να ζήσουν όλοι οι άλλοι, που είναι ο αληθινός εαυτός του.
Εάν δώσωμε πραγματικά ορθόδοξη αγωγή, ετοιμάζουμε ανθρώπους ολοκληρωμένους πνευματικά που όχι μονό μπορούν να ζήσουν άνετα μέσα σε πολυπολιτισμικά περιβάλλοντα του καιρού μας, αλλά να δεχθούν τις όποιες δυσκολίες ως ευλογίες. Κατά τη ρήσι του Αποστόλου: «χαίρω εν τοις παθήμασί μου».
Αυτή η αγωγή γεννά ανθρώπους χαρούμενους με δυνατή κράσι. Γεννιούνται από την αγάπη. Και προσφέρουν ευσπλαγχνία. Γίνονται μία αίσθησι. Διακρίνουν το υγιές της αγάπης που ζωογονεί από το νοσηρό του μίσους που θανατώνει.
Αντιμετωπίζουν τα πάντα με την πλησμονή της ελεημοσύνης που τους  γέννησε και τους συντηρεί. Προσεύχονται μετά δακρύων για όλη την κτίσι, τους ανθρώπους και τους εχθρούς της αληθείας.
Οι άνθρωποι αυτοί εμπνέουν και ελευθερώνουν  την ψυχή του ανθρώπου. Κατευνάζουν τα πάθη. Ανοίγουν δρόμους ζωής. Μετατρέπουν σε ευλογίες όλους τους  πειρασμούς.
Και δίδουν τη μαρτυρία της πίστεως, που δεν είναι απλός ισχυρισμός για την ορθότητα κάποιας διατυπώσεως άλλα η ευωδία του ώριμου ανθρώπου που ξεπέρασε το θάνατο. Και είναι όλος αγάπη καθ΄ ομοιότητα Θεού.
Οι άνθρωποι που μαθαίνουν απλώς λόγια αγάπης και τις διάφορες απόψεις των θρησκευτικών δοξασιών, δεν προσφέρουν ζωή ούτε μορφώνουν τον νέο άνθρωπο, άλλα δημιουργούν τη σύγχυσι μιας στείρας πολυμάθειας.
Φτωχαίνομε και ευτελίζομε το μυστήριο της ζωής που μας δόθηκε, ενώ οφείλομε να το κοινοποιήσωμε απαραχάρακτο στα παιδιά όλου του κόσμου που βασανίζονται. Η αγάπη είναι το οξυγόνο της ζωής.
Σήμερα που όλος ο κόσμος έγινε μια ταραγμένη γειτονιά και γίνεται λόγος για επανευαγγελισμό της Ευρώπης είναι ο καιρός της Ορθοδόξου Εκκλησίας και θεολογίας.
Αυτά που επιδιώκουν με τις μεταρρυθμίσεις να επιτύχουν, τα έχει προ πολλού ως κατακτήσεις ζωής η Ορθόδοξη Εκκλησία.
Δεν απειλεί κανέναν αυτός που έχει ως τρόπο ζωής τη θυσία του από αγάπη για τους άλλους. Και δεν φοβάται τίποτε η ζωή που ανατέλλει εκ του Τάφου.
Η Εκκλησία μπορεί να δώση το πιλοτικό πρόγραμμα σπουδών (παραδοσιακό και επαναστατικό), που την ορθόδοξη συνείδησι αναπαύει και όλο τον κόσμο ζωογονεί. Γιατί η αλήθεια της αγάπης δεν χωρίζει, αλλά ενώνει. Βοήθα τον καθένα να καλλιτερεύση τη συμπεριφορά του, να θεραπεύση την αρρώστια του και να χαρή τη ζωή του.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσφέρει μια χαρά που είναι ισχυρότερη της παρούσης  ζωής και μια έκπληξη που ξεπερνά τον θάνατο.
Οφείλομε να ενεργήσωμε με όλες τις δυνατότητες που διαθέτομε για να αφήσουμε να απλωθή η ευωδία της Αναστάσεως που νικά τον θάνατο. «Χριστός ανέστη εκ νεκρών και επλήρωσε τα σύμπαντα ευωδίας».
Αυτά, Μακαριότατε και Σεβασμιώτατοι, είχα να Σας διατυπώσω ως εξομολόγησι λογισμών. Αιτούμενος συγγνώμη για την όλη απασχόλησι και εκζητώντας τις θεοπειθείς Σας ευχές ασπάζομαι, την τιμία Σας δεξιά.

Με υιικό σεβασμό και την εν Κυρίω αγάπη
Αρχιμ. Βασίλειος Ιβηρίτης
Προηγούμενος Ιεράς Μονής Ιβήρων

Τρίτη 14 Φεβρουαρίου 2012

Κατρίν Μαρτέν: «Εγώ, μια Ρωμαιοκαθολική καλόγρια, θα υποστηρίξω την Ελλάδα»!


Ζώντας εδώ κι οκτώ χρόνια στην Ελλάδα την κατάσταση της χώρας 
και τις αντιδράσεις που αυτή προκαλεί, νιώθω υποχρεωμένη να παρέμβω.
Εδώ και μήνες δίδεται για την Ελλάδα η εικόνα μιας χώρας όπου
βασιλεύει η διαφθορά, όπου η φοροδιαφυγή είναι εθνικό άθλημα κι όπου
τα σκάνδαλα ξεσπούν και αλληλοδιαδέχονται το ένα το άλλο με πυρετώδη
ρυθμό. Τίποτα από όλα τα παραπάνω δεν είναι εντελώς ψέμα -και πρόθεσή
μου δεν είναι να εξωραΐσω την πραγματικότητα. Από την άλλη, συχνά η
νοηματοδότηση κάποιου πράγματος εξαρτάται και από το πώς αυτό λέγεται.
Όμως, γνωρίζω:
πρώτον εμείς, οι υπόλοιποι Ευρωπαίοι, δεν είμαστε δα και
παράδειγμα αρετής και δε δικαιούμαστε να δίνουμε μαθήματα σε άλλους·
δεύτερον, δεν κερδίζουμε τίποτα με το να εξευτελίζουμε έναν
εταίρο μας που είναι ήδη αποδυναμωμένος, πόσο μάλλον όταν πρόκειται
για έναν ολόκληρο λαό·
τρίτον, μου φαίνεται πως τριάντα χρόνια συμβίωσης δεν
αρκούσαν για να γνωρίσουμε πραγματικά και να κατανοήσουμε τους Έλληνες
«εξαδέλφους» μας, που δεν είναι ταυτόσημοι με εμάς.
Πρόκειται για κάτι αυτονόητο, που όμως συχνά το λησμονούμε:
οι Έλληνες δεν είναι δυτικοευρωπαίοι -και με τη χάρη του Θεού δε θα
γίνουν ποτέ. Απέναντι στη νομοθεσία δεν έχουν τα ίδια αντανακλαστικά
με εμάς: δε διαθέτουν αυτήν την προδιάθεση προς τη νομιμοφροσύνη, που
δίχως άλλο μας έχει κληροδοτηθεί από τη Ρώμη και χαρακτηρίζει τη δύση.
Στην Ελλάδα ο κανόνας δεν είναι υποχρεωτικός· τα πράγματα δεν
εξελίσσονται σύμφωνα με το νόμο, που εδώ έχει μάλλον ενδεικτικό ρόλο.
Θυμάμαι συχνά τι μας είχε πει ο καθηγητής μας των ελληνικών
στο πρώτο μας μάθημα: η μεγαλοφυΐα της λατινικής γλώσσας είναι η
λογική της αυστηρότητα· η μεγαλοφυΐα των ελληνικών όμως έγκειται στην
ευελιξία τους, στην τέχνη των αποχρώσεων. Υπάρχουν σαφώς γραμματικοί
κανόνες, αλλά οι εξαιρέσεις, οι αποχρώσεις, οι διαφοροποιήσεις, οι
ανώμαλες κλίσεις είναι τόσο πολυάριθμες! Μετά από τόσο καιρό που ζω
εδώ, τείνω να πιστέψω πως ό,τι ισχύει στη γλώσσα ισχύει και στις
νοοτροπίες των ανθρώπων.
Το πρωτεύον εδώ είναι οι οικογενειακοί και κοινωνικοί δεσμοί. 
Δεν αρνούμαστε ποτέ μια χάρη σε έναν φίλο και συγγενή, έστω κι
αν η χάρη αυτή επισύρει κάποιο βαθμό παραβίασης του νόμου. Βοηθούμε
τον πλησίον, το φίλο, νοιαζόμαστε για τις ανάγκες των ανθρώπων, χωρίς
κατ' ανάγκη να κατανοούμε πάρα πολύ καλά την έννοια του «γενικού
συμφέροντος». Ο νόμος παρακάμπτεται χωρίς συνειδησιακά προβλήματα. 
Οι Έλληνες εξάλλου παραδέχονται πως προσπαθούν «να κάνουν τη δουλειά
τους» χωρίς να νοιάζονται για το νόμο: «δεν είναι καλό μεν, αλλά έτσι
είμαστε οι Έλληνες, και ποτέ μας δε θα αλλάξουμε!». Αν περηφανευόμαστε
πράγματι για τη διαφορετικότητα, που τη θεωρούμε τον πλούτο της
Ευρώπης, θα πρέπει να σεβαστούμε κι αυτή τη διαφορά, χωρίς να
εκπλησσόμεθα δήθεν που οι Έλληνες δε συμπεριφέρονται σαν Γερμανοί ή
Γάλλοι. Για να αξίζει την ονομασία της η Ευρωπαϊκή Ένωση (ΕΕ)
χρειάζεται όσοι τη συναποτελούν να γνωρίζονται πραγματικά, και όχι
μόνο επιφανειακά, στη βάση στερεοτύπων.
Πριν τελειώσω, θα ήθελα απλά να σημειώσω κάτι σχετικά με μια
έκφραση που στα αυτιά μου ακούγεται παράξενα: μιλάμε για «χρέος της
Ελλάδας προς την Ευρώπη». Πάντοτε συναισθανόμουν το αντίθετο: πως
είναι η Ευρώπη που χρωστάει στην Ελλάδα. Πρόκειται για ένα δάνειο που
παραχωρήθηκε εδώ και πάνω από είκοσι πέντε αιώνες κι έκτοτε έχουν
δοθεί αμέτρητες δόσεις, που δε καταμετρώνται μεν σε δραχμές ή σε ευρώ,
αλλά που η αξιοποίησή τους παρήγαγε ανεκτίμητους θησαυρούς.
Αχ, αν μόνον όχι απλά όλοι οι ελληνιστές της Ευρώπης, αλλά
κι όλοι οι φιλόσοφοι, οι αρχιτέκτονες, οι γλύπτες, οι άνθρωποι του
θεάτρου, αλλά και όλοι όσοι δε θα ήμαστε ακριβώς ό,τι είμαστε αν δεν
είχαμε συναντηθεί στην πορεία της ζωής μας με τον Οδυσσέα, τον
Αχιλλέα, τον Οιδίποδα, την Αντιγόνη, τον Προμηθέα, αν δεν είχαμε
ακούσει να γίνεται λόγος για τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη,
αν δεν είχαμε μελετήσει τη χάρη του Ερμή και της Αφροδίτης, την
χαμογελαστή γαλήνη στις κόρες, την λαμπερή, επιβλητική, αλλά όχι
αλαζονική ωραιότητα του Παρθενώνα, για να μην αναφερθώ σε λίγα μόνο
από τα πιο διάσημα σχετικά παραδείγματα, αν όλοι οι ιατροί θυμούνταν
τον Ιπποκράτη κι όλοι οι δημοκράτες την Αθήνα, το λίκνο της
δημοκρατίας, αν όλοι κάναμε σωστά τους λογαριασμούς μας, ίσως θα
αναγνωρίζαμε το γεγονός πως εμείς χρωστάμε στην Ελλάδα και πως τα
δισεκατομμύρια ευρώ του ελληνικού χρέους δεν είναι τίποτα σε σύγκριση
με το δικό μας χρέος, που κανείς δε μας ζητά ποτέ να αποπληρώσουμε. Κι
ας μην αναφερθούμε σε όλους τους θησαυρούς για τους οποίους καυχώνται
τα μουσεία μας, προϊόντα λεηλασίας της ελληνικής γης.

* Η Catherine Martin είναι Ρωμαιοκαθολική μοναχή. Το άρθρο
της δημοσιεύθηκε στη γαλλική εφημερίδα La Croix και αναδημοσιεύθηκε
από το site "Προοδευτική Πολιτική"

Παρασκευή 6 Ιανουαρίου 2012

Συναξάρι

Ἀπό τό βιβλίο
Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου,
Συναξαριστής τῶν δώδεκα μηνῶν τοῦ ἐνιαυτού,
ἐκδόσεις "Δόμος".







Ἰστοσελίδα
Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμοῦ
Νέα ἑλληνική λογοτεχνία και πολιτισμός:

Πέμπτη 5 Ιανουαρίου 2012

Η Σαπφώ Νοαταρά διαβάζει τα "Φώτα - Ολόφωτα" του Αλέξανδρου Παπαιδιαμάντη

Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης


Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης  
(1851 - 1911)

Φώτα - Ολόφωτα (1894)







Το κείμενο ευρίσκεται στην ιστοσελίδα:
http://www.sarantakos.com/kibwtos/mazi/ppd_olofwta.html






Σαπφώ Νοταρά

Διαβάζει η ηθοποιός
Σαπφώ Νοτάρα 
(Ηράκλειο Κρήτης 1907- Αθήνα 11 Ιουνίου 1985)




Α' μέρος

Β' μέρος



Ακούστε κάλαντα Φώτων!

Μιχάλης Τερλικκάς
Κυπριακά Φωτοκάλαντα




Πατήστε εδώ
http://www.youtube.com/watch?v=xMbpwHryDkw







Από το δίσκο
"Των Γεννών τζαι της Λαμπρής" 

Τρίτη 3 Ιανουαρίου 2012

Παρουσιάση βιβλίου: Γεώργιος Μαλούχος, "Η επιστροφή του Ράιχ", εκδόσεις "Λιβάνη"

Δευτέρα, 9 Ιανουαρίου, στην ΕΣΗΕΑ (Ακαδημίας 20), Αθήνα, στις 19.00

Γεώργιος Π. Μαλούχος, "Η επιστροφή του Ράιχ, Η ελληνική κρίση ως μοχλός μιας Γερμανικής Ευρώπης" εκδόσεις "Λιβάνης"


Στην παρουσίαση συμμετέχουν: Νίκος Κοτζιάς, καθηγητής Πολιτικών Θεωριών, Μελέτης Η.  Μελετόπουλος, διδάκτωρ Οικονομικών και Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου της Γενεύης, Φράγκος Φραγκούλης, στρατηγός, επίτιμος αρχηγός Γενικού Επιτελίου, διδάκτωρ Γεωπολιτικής και Γεωστρατηγικής. 
Συντονίζει ο Αντώνης Δ. Παπαγιαννίδης, δημοσιογράφος, δικηγόρος.